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A
donde
estáis
vosotros,
los de
siempre
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| No
perdamos el hilo de nuestro poema: |
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S
onreídme, que voy
a donde estáis vosotros los de siempre,
los que cubrís de espigas y racimos la boca
del que nos escupe,
los que conmigo en surcos, andamios, fraguas, hornos,
os arrancáis la corona del sudor a diario.
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| –Vosotros
cosecháis el pan y el vino que comulgarán vuestros
explotadores. Como Jesús, soportáis espinas
–de sal– sobre vuestra cabeza (la corona del
sudor). (En El niño yuntero escribirá:
... y ya sabe que el sudor / es una corona grave / de sal
para el labrador.) |
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M
e libré de los templos:
sonreídme,
donde me consumía con tristeza de lámpara
encerrado en el poco aire de los sagrarios.
S
alté al monte de donde
procedo,
a las viñas donde halla tanta hermana mi sangre,
a vuestra compañía de relativo barro.
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| Se
despide de su piedad eucarística y sus oficios de monaguillo.
Al contrario que Sijé, amigo de encerrarse con poca
luz, necesita Miguel espacios abiertos. La escasa ventilación
fue una de sus máximas torturas en la cárcel,
sobre todo en la de Orihuela. Del oscuro y cerrado espacio
de la Capilla del Santísimo, salta al monte como guerrillero
de la naciente revolución, a las viñas, al barro,
recupera su propia naturaleza corporal. |
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A
grupo mi hambre, mis penas y estas cicatrices
que llevo de tratar piedras y hachas
a vuestras hambres, vuestras penas y vuestra herrada
carne,
porque para calmar nuestra desesperación de
toros castigados
habremos de agruparnos oceánicamente.
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–Ya
me he librado de la guerra interna cuerpo/espíritu
y de aquellos que la atizaban, del narcisismo espiritual
de un perfeccionismo individualista (libertad de). Y
ahora me uno a vosotros (libertad para), compañeros
de sufrimiento. Vengo a compartir vuestras penas de hombres
explotados. Nos agruparemos oceánicamente
en un Cuerpo Místico de Solidaridad Universal.
Miguel
sustituye el Absoluto de su Dios personal por un Absoluto
colectivo. Así se expresa Chevallier a la vista de
estas estrofas: "El poeta quiere confundirse con sus
hermanos de clase, quiere identificar la herida suya con
los sufrimientos de ellos, quiere perderse en ellos. Como
antaño quiso perderse y olvidarse en Dios para acceder
a una vida más alta."
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